昨晚一个骂民族主义的帖子在发上去三分钟之后就被砍掉了，这是俺网上生涯里头一回挨刀，偏生又自认为内容很健康，于是马上用ICU和在线的斑竹孤独九剑理论，在俺喋喋不休一大堆之后，九剑终于给了俺一句话“砍了就算了，你合作一下，改天我请你喝酒，你要坚持不服的话，我是不忍心封你IP的：）”那时问题一下子就解决了——趋利避害是理性经济人的行为准则，而关于“被封IP”和“被请喝酒”这两件事的“效用”“无差别曲线”以及“成本收益”分析是如此之简单明了——我大学学的是经济学专业。

我有时候习惯于经济学方法分析，比如说对于清溪MM问我的关于为什么活着和怎样活着的问题。

活着其实是不需要问为什么的，只有死去才需要问为什么。活着和死去，在佛家看来是生存的两种状态。我现在试图用简单的成本收益法分析死去，来证明我们为什么活着。

我们的活着，并不是选择的结果，而只是一个事实，一个前提。每一个生命的诞生都是几亿分之一的偶然，而其实它在以受精卵形式存在以后却几乎成为一个必然。十月怀胎，一朝分娩，此后便在某一个环境里由某一些与这个生命形成有关的人抚养长大——成长到有一天我们开始思索关于为什么活着的问题。

而事实上，活着的确只是一个既定的前提，从这个意义上讲，“活着”与我们自己而言，是没有成本的，即C（活着）=0，所以需要研究的，只是收益函数V（活着）=？（注意这里的活着其实只代表你关心的某一个时间区间），把它记为A。这个A，的确有可能是负数，直观上就是你觉得自己活的很痛苦。而痛苦却并不能让你决定什么，因为问题的关键还要看“死去”状态。

刚才说“C（活着）=0”，那么相应的有：

V（死去）=0。这是因为死去之后就什么都没有了，当然谈不上什么收益。一个形式逻辑上的误会可能会把“死去”逃避的“痛苦”计算为它的正收益，其实这只是“活着”的负收益而已，不可以重复统计的。

死去没有收益，而死去的成本很大，因为死去作为活着的彻底“否命题”，将带走“活着”的所有“历史积淀”（而不象刚才说活着的收益时那样只放在某一个区间里考察），这就包括以前的美好回忆，亲人的依恋，所有的物质财产，等等等等，就这样把所有不同区间的正值的V（活着）叠加起来，就得到了C（死去），记为B吧。

那么，决定一个人选择活着还是死去状态的所有因素，就简化为这两个数字的比较。如果A是正数，则必然活着。如果A是负数，则还要看它的绝对值和B哪个大，也就是说，只有“绝对值A”大于B的时候，人才会选择死去。这在直观上说就是“在某段时间里的痛苦（应该还包括‘预期’中的痛苦）已经超过了记忆中所有的活的正价值”，从而“死去”较之“活着”是一种“帕累托改进”的“制度安排”。

托儿思太顾作深沉地把“活着还是死去”总是挂在嘴上，其实对我们绝大多数人而言，往往不必考虑这个问题，因为理论上讲“A〈0且‘绝对值A’大于B”的确是一个可能性很少的事件，在概率上，类似的小概率事件应该是可以忽略不记的。

哦，说到了概率，这暴露了我的秘密，就是我在大学当经济系学生的时候，最喜欢的是数学并且往往逃课去数学系胡混，所以在下面将要论述的关于“怎么样活着”这个问题的时候，我将更多的使用数学工具。

先说一个最简单的模型：活着就是定积分。

X轴是生命长度，Y轴就是“效用”（经济学术语，泛指一切使用价值带给人的“主观感受”）。随着你生命曲线的跳跃，效用忽高忽低时正时负。最后生命曲线到尽头，你在平面里围住的那块面积（即函数定积分），拿一区间的数字（正）加上四区间的数字（设为负值），就是你生命的“净效用”。你最后闭上眼睛时脑子里闪现的应该就是这个数字的“数学期望值”。

需要特意说明的是，不同生命个体的X轴起始位置是因人而异的。假设说客观空间里有个刻度吧，下来举例来说明。比如说沙特王子的起始横坐标是100，我的起点是0，而一个街头乞丐是（-100），那么下来就有了三个相互独立的曲线在做各自的定积分。几十年后，我们都死了（不妨假定我们是同时死的）。沙特王子一辈子就当王子了（只是从小王子当成了老王子），什么也没干，生命曲线就和X轴重合了，于是他的定积分值就是0。我呢，一辈子倒也力所能及的给社会做出了一点贡献，同时也孝敬了父母恩爱了妻子还留了一个后代在世上，比如说我的数值就是100吧。而那个乞丐呢，后来洪福齐天，脱了贫，成了家，还立了业，这样相对于他很低的起点而言，他的生命曲线是极端高扬的，他的数字可能就是1000。那么，我们一块去见上帝的时候，笑的最开心的就是乞丐了，而最没脸的就是王子——虽然乞丐最后的成就还是没有我大，而我又压根体验不到王子的幸福生活——-我们比的只是各自围住的那块面积，也就是对自己有感知意义的一个数字，而不是最后的相对位置。

刚才已经使用了“效用”这个词，这个概念不妨作为整个生命函数的因变量，即Y。而函数的自变量却非常复杂，应该说包括我们目前已知的所有物质和非物质吧。这里要对他们进行分类，分类是个大学问，鸭梨死多德就是靠这个发的家。这实在是太难了，哎，要不，我看就这样简单分吧：衣食住行柴米油盐等一切能一切可以货币化的商品和服务，统一记为M，就是钱，MONEY吧。下面非货币类的再分两类，一个是“情”，包括爱情亲情友情等，满足内心归属感的，记为N，再一个是“感”吧，包括名气虚荣心自尊等，满足内心认同感的，记为P吧。那么，生命现在就被抽象为一个函数Y=f(M，N，P)，生命目的和意义就是追求Y最大化。生命过程就是不断去追求具体的或M或N或P，从而使自己产生“效用”，提升自己的Y值。

而同样需要特意说明的就是，这个函数对每一个人来讲都是形式各异的，就是说尽管都抽象为关于M，N，P的三元函数，但是每个人对不同自变量需求的强度是不同的，数学上表现为Y对不同自变量的导数值有很大差异。接前面那个例子，比如说乞丐最需要的就是M，我最敏感的是N（其实不是的，我最稀缺的也是M，嘿嘿），而王子最渴望的是P（成就一番事业名垂千古），那么我们各自函数的全微分就表现出极大的不同。直观上看，乞丐对钱特眼红而王子宁愿把钱分给乞丐换取他的顶礼膜拜。

当然，进一部还有，其中的M，N，P其实仍然是函数，比如说N=f（爱情，亲情，友情）等，那么，就还涉及到二阶偏导数的问题，不过原理还是一样的。

我用了如此的文字分析效用与需求，因为我认为明白这些实在是太重要了。

很多时候，让我们痛苦的，不在于得到什么，得到多少，而很可能是因为：

A：不知道自己想要什么；

B：不知道怎样去追求它；

C：不知道它是原本得不到的；

D：得到之后才发现自己不需要它……

可以看出，我认为所有的痛苦在于“知道”这个范畴和“得到”这个范畴的矛盾。我们都生活在一个两极世界，一极是内心世界，这些最终体现为我们的理想；另一极是身体之外的现实世界，构成了一个现实空间。

我们毕生的归宿，就是寻找理想和现实的那个均衡点，有时候找到了，于是感到宁静，感到幸福。可是很快理想或者现实又在改变，于是只好再此匆匆去寻找。而值得欣慰的一点就是，在不断的寻找中，我们也许体会到：寻找本身也能带来宁静和幸福。——而让人恐惧的是，有时候太过长久的失去清晰的理想，太过长久的感到自己失去现实的力量，找不到那个幸福的均衡点，也甚至看不到达到它的希望，这会让我们迷茫，忧伤，甚至绝望，才会在我们百无聊赖寂寞无赖的夜里，思考关于活着，以及怎么样活着的话题……