执政者不分男女，关键要明智。《战国策》中记载的赵威后就是一个明智的女性执政者。齐国使臣来访，威后与使臣对话，她说，“苟无岁，何有民？苟无民，何有君？”其民本思想旗帜鲜明，威后在我心中的形象顿时高大起来。她对齐国国君的许多做法不以为然，她说齐国的钟离子做慈善，助王养民，却未能做官成就功业。叶阳子同样是济贫扶困，助王息民，也未能做官成就功业。齐国有名的孝女，不带首饰，至老不嫁，赡养父母，却未被封为命妇，上朝见君。而齐国隐士于陵子仲，上不称臣，下不治理家业，对外不结交诸侯，带领百姓走向无所作为道路的人，至今没把他杀掉。当着使臣的面，赵威后批评了齐王不作为，好的风气得不到提倡，邪恶得不到压制，政治不清明，怎么能把国家、社会治理好？是非分明，威后一定是一个不寻常的女性。

《庄辛论幸臣》楚襄王宠幸臣不顾国政，拒绝接纳庄辛的劝诫，痛失郢都。后来后悔，召见庄辛。庄辛以蜻蜓、黄雀、鸿鹄作比喻，以蔡灵侯辛为例，分析沉迷于享乐的危险，告诫楚王要居安思危。一位明君哪里需要如此拐弯抹角，反复譬喻地解释，庄辛即便有才，楚襄王大概也很难听进忠言。

《触龙说赵太后》赵国被侵略，向齐国求救，齐国提出要以长安君为人质，否则不出兵。太后不肯将爱子作为人质，不顾国家安危，拒纳朝中大臣的多次进谏，愤怒之余，不准左右再提令长安君为质的事。老臣触龙从关心太后的日常起居以及自己为小儿子安排出路说起，逐渐引出对爱子女问题的讨论。父母要替子女做长远打算，不要只注重眼前宠爱，不舍得让其吃苦，害了子女的将来，最终触龙说服了赵太后。

《鲁仲连义不帝秦》鲁仲连是战国时期的名士，善为国君排难解困。秦军攻打赵国，赵国平原君求助魏王，魏王派晋鄙率军支援，但晋鄙让使臣劝赵国称秦伟帝以换平安。鲁仲连到赵国，向梁使辛垣衍分析帝秦的后果，制止了帝秦的行为。后来信陵君杀了晋鄙夺取兵权，支援赵国，秦军撤退。从鲁仲连的分析来看，帝秦的结果就是做别人的奴隶，将会失去你国君的尊严和地位，就是这样。人类的历史向来都是族群的争斗，重点维护族长的地位和利益。

《鲁共公择言》很好的诠释了“你痴迷什么，什么就会害你”的道理，酒、味、色、台，使人陶醉，迷失自我。在纸醉金迷的宫廷宴会上，鲁共公举出历史上明君对酒味色台之乐浅尝辄止，敬而远之的四个事例，点出梁王目前危机四伏的处境。对耽于玩乐误国君的当头棒喝，使他顿感泰山将崩，河海将倾，产生强烈的忧患意识。

司马迁在《外戚世家》中讲到了夫妻关系、婚姻的重要性。有一些帝王因为取得好的妻子而兴盛，有的帝王因为娶到不好的妻子而没有好的下场，夫妻关系也会决定命运。

《孔子世家》中司马迁崇拜孔子，“高山仰止，景行行止”，说自己“虽不能至，然心向往之”。感慨孔子是一个平民，传了几世代，读书的人都崇拜他，他是至高无上的圣人。如今我读司马迁的著作，也这样评价他，所以他们学习、思考，留下的作品和学说，让后世的人永远记住他们。这或许让我们开始明白人活在世上的意义。肯定自己，且留点什么给后人。

在《伯夷列传》司马迁因对善人、恶人结局的思考，而质疑天道。有些人操行不端正，坏事做尽，却终身安逸享乐，富贵有权势，还长寿。有些人正直廉洁，做事谨慎，却遭遇不幸。然而，这就是选择，“道不同，不相为谋。” 做什么样的人还是自己选择。选择受能力和环境的限制，“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”，我们大多数人在从其所好，有人恰好爱挣钱。我看到一个采访亿万富翁的豪宅的视频。这个亿万富翁家里摆放着很多的书，但是他小学都没有毕业，他的一辈子的追求就是挣钱。他有一句话我印象很深刻，他说一个人最主要还是心态要好，不然的话房子再大也不会快乐。

读《管晏列传》，羡慕管鲍之交。鲍叔牙与管仲之间的友情是难得的。因为鲍叔牙对管仲的才华与人品非常欣赏和认可，所以处处能够理解他，包容他，并且帮助他，推崇他。人生在世，有这样一个知己足矣。

管仲讲“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固，四维不张，国乃灭亡，下令如流水之源，宁顺民心。”从他的政治主张中可见，他知道要把满足人民的生存条件作为第一要务，政令要顺应民心。管仲的治国之道值得现在的为官者学习，以民为本。“知与之为取，政之宝也。”

司马迁《史记》中的一篇文章。我印象深的是淳于髡讽谏齐威王的故事，什么“国有大鸟，止于庭中，三年不飞不鸣，何也？”齐威王说“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后召集官员，杀掉最差的，奖励最好的，一时震惊四野。还有齐国遭入侵，淳于髡奉命出使楚国求救。齐王只给他一百两黄金，几辆车，淳于髡给齐王讲个故事，说有人用一个小猪腿和一杯酒祷告，向神祈求丰收，这是件可笑的事情。齐王一听明白了，给他黄金千两，车百乘，于是事情办的很成功。还有淳于髡谈喝酒的故事也挺有意思。齐王问他能喝多少酒，他说一两也会醉，一斤也会醉。他陈述了几种情况下喝酒。一斤会醉是什么状态呢？就是客人都散了，屋子里鞋子乱放，一片狼藉，女人衣衫不整，可以闻到她们的体香，就是花天酒地，沉迷于酒色。齐威王一听也明白了，下令禁止晚上饮酒，任命淳于髡为监酒官和外交部长。还有一篇关于司马迁褒扬游侠的文章，讲游侠与一般的暴徒不同，他们是有道德的。

读《滕王阁序》，四字短句、七字短句、四七句、四六句运用自如，多对称。紧扣滕王阁进行描述，大量的物象、人文地理、人生感悟，用很多的典故。环境元素、丰富的词汇和作者“思想”就是这篇文章的细胞和神经。读之，如含英咀华，品味香茗，很有滋味。除了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样的名句，还有“人杰地灵”“渔舟唱晚”“四美具，二难并”这样的好句。最后一句，”阁内帝子今何在？槛外江水空自流。”我想说，“阁内帝子皆不在，王勃美文传千秋。”

班超平时按父亲的要求在家读书，读到张骞出使西域的故事，非常羡慕，钦佩张骞，心想，如果有朝一日自己能像张骞一样，仗剑天涯，看广阔的天地，又能为国谋事，那是多么了不起的事啊！想着自己每天在家只是抄录古人文章，如困在笼中兽，心里很不甘。一日，汉帝颁布诏书，昭告天下，说奔腾激烈的骏马能够日行千里，放荡不羁的读书人能够建立功业，国家需要选拔奇异的人才出使国外。班超看后内心掀起波澜，再也不能静下心来读书，他扔掉手中的书，说“大丈夫该走出去转转，岂能呆在书斋里虚度光阴！”

贾谊写《过秦论》讲秦朝历代统治者如何励精图治，蚕食六国，最终实现统一。讲陈胜吴广如何起事灭掉秦国，将六国的力量与陈涉进行对比，最终总结认为要施行仁义，以巩固政治。

《治安策》则是贾谊将建立强大的诸侯国的坏处。他给皇上分析异姓诸侯和同姓王候会对帝王造成威胁。如果把他们留在朝廷，或许他们还能存在。想要诸侯王忠诚的依附朝廷，就要让他们像长沙王那样弱小。贾谊说让要让这些王侯将相势力变小，封国变小，要让他们像身体的手臂支配手指一样，要像车辐条向车轴靠拢一样靠拢朝廷。.加强中央集权，在信息不发达、交通不便的古代的确很不容易。

从文帝的诏书上看，文帝是一个善于反思的君主，能以民为本。考虑到老百姓遇灾害，遇饥饿，会想办法去解决。刘长卿写的《过贾谊宅》，“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？”贾谊在汉文帝时期，被贬到长沙去做了长沙王的太子傅，然后长沙王的太子因骑马摔死，贾谊因此郁郁而终。读了贾谊的政论文章，知道其实贾谊是一个非常有才华的政治家，他的遭遇实在可惜。