鲁迅先生小说《药》中的华老栓，为了给小栓治病，把蘸着革命烈士的人血馒头当药，其愚昧、其麻木，至今一想起来也令人心颤。

然而，方智良教授述说“慰安妇”幸存者的苦况，竟发生在当代，更让人感到一种窒息。

至今依然活着的“慰安妇”已经只有46人了。她们曾经遭受日寇的凌辱，已经使她们身心受到极大伤害。打败日寇之后，尤其是在咱们人民当家作主之后，她们自应得到更多的社会同情和呵护，却让心酸。

日本政府不肯像德国政府那样，对二战中的法西斯罪行作深刻反省。作为遭受日寇惨无人道的受害者，活着的慰安妇实在是最难得的活的见证。

方智良教授，凭着他的一颗正直知识分子的民族良心，踏上艰难之路，多少年来，走访了100多位“慰安妇”老人。

要不是方智良教授的亲眼所见，恐怕没有人会相信曾经身心遭受过日寇重创的老人们，今天的生活竟是如此不堪。她们的苦况实在让今天人们感到一种喘不过气来的悲哀，感受到一种现代文明社会里不该有的愚昧和麻木。

方教授看到的那些“慰安妇”老人，不仅极度贫困，更遭受着精神折磨。一点不夸张地说，她们还是苦苦挣扎在死亡线上。“山西的一个老人......一个人（生活）没有照顾，昏倒在小道上几个小时醒来后，慢慢地爬回家从水缸里舀瓢水喝就完事了”。“海南一个幸存者家里，揭开她家的锅盖，发现里面盛着野菜。方智良好奇地问，这是给猪吃的吗？老太太说，第一碗自己吃，剩下的给猪吃”。何至于此！

她们精神上还继续受到摧残，就更是一种悲剧了。她们嫁了人，但她们受到村民的鄙视和遗弃。她们的丈夫也把她们当坏女人看待，动不动就受到丈夫的毒打。就是她们亲生的孩子，由于母亲受到社会的鄙视，孩子也失去了辨别是非能力，也欺凌她们，虐待她们。重重包围的愚昧、麻木，制造和加深了这些老人的苦难。

然而，让人们更难以置信的是那些人民“公仆”的愚昧、麻木：“有的老太太要出国控诉作证，当地官员就当着她们的面训斥道，你还干过这事呀？还想丢人丢到国外？”呜呼！夫复何言？！

咱的近邻“韩国有慰安妇之家”，我国仅存的46名幸存者，怎么就被社会忘却呢？这让人怎么去理解呢？“公仆”们一年的吃喝就是数千亿人民币，全国统统才46个这样的老人，怎么就建立不起一所“之家”呢？是“公仆”们想不到，还是不屑为之呢？那些风风光光的“慈善家”哪里去了呢？那些慈善机构哪里去了呢？那些基金会又哪里去了呢？

忘记过去就意味着背叛！

笔者真诚敬重方教授，他不是那些满嘴高调仁义道德，背后却是唯名利是求的伪君子。他代表了现代社会知识分子的正直和良心。他亲眼目睹老人们的境遇，在心痛中流泪。他带上妻子去寻访，“老人哭，我的妻子也跟着哭”。他用自己的微薄的经济力量，每年给那些老人送钱送物。但他在“为钱烦恼”。

一种怪异的社会现象：一方面大有其人慷慨激昂抨击日本军国主义的罪行，一方面是对这些活着的证人，生活在不堪的境况中熟视无睹、冷漠无情。他们痛恨兽性的狼，却反过来又凌辱受害的羊。他们的民族意识到哪里去了呢？他们是一种怎样的心理呢？！

愚昧而麻木，莫大的悲哀！

鲁迅先生说过，所谓悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。那些老人境遇，不就是已经上演了60多年的让人心酸的大悲剧吗？

注：本文材料和引语来自第7期《上海支部生活》