买一本《悉达多》，刚翻开第一页就被清新的文字吸引，我开始认识悉达多这个人。读着读着竟发现是一个人对人生的探索。

“悉达多大概是作者本人吧！”我猜想。他不顾父亲的反对，坚决要脱离婆罗门去做一个苦行僧，这是两种截然不同的人生。他为什么要这样做？他与戈文达的交谈，让我明白他要找到一条所谓的“路中之路”，或许是一种信仰，一种让他找到幸福的人生道路。苦修的做法是减少欲望，然而悉达多认为苦行僧的修行只是一种自我麻醉，最终还会找回自我的欲望。在辞别时，他让读者清晰地看到老沙门僧内心的欲望——他因悉达多脱离他，奔向佛陀而愤怒。他看出了苦修的虚伪。

一个人找到一种信仰，让他找到自我灵魂的归宿，那就是人生圆满。佛陀加泰玛就是这样，他平静安详的目光，坚定地布道，做自己认为对的事情。但那些人追随他的人，并没有真正找到自己的内心，只是被他的观念打动，盲信了而已。戈文达就是这样，起初他跟着悉达多，之后跟着沙门僧，最后决定追随加泰玛。这就是我们大多数人，容易被别人的信仰所蛊惑，盲目信从；甚至谈不上信仰，只是因羡慕而模仿。悉达多能从这些众多表象中看到冰山底下的东西：每个人都是独立的个体；世界形式多样，但本质相同；多样性背后是统一性。

佛陀的愿望是用仁爱来主宰人们的欲望，以求得内心的宁静安详。然而爱的心与苦的行却是这样难以和谐。我得出的结论是没有人能真正摆脱欲念，欲念与行为一定存在某种因果关系。

后来，悉达多回到城市，与一个聪明的女人耳鬓厮磨，经商挣钱沉湎于情爱，然而内心从未属于世俗，最终他又独自离开。

悉达多在河边遇到一个船夫，从他身上学会了倾听河流的声音，那里面有人世间的各种声音。河流一直是那样，似乎是静止不动的，然而河水其实已经并非原先的河水。这可以是人生，你接纳人世间一切，表面上你还是你，但其实你不是静止的你，一切都在流动。

因为接纳，一切就都对，存在的就是合理的。这种主观认识让人不至于被表象迷惑而失去自我，更愿意看到事物的本源。比如，我们是否理解内塔尼亚胡的愤怒与残忍，就像当初是否理解希特勒的愤怒与残忍一样。这条河流有各种声音，结局会是什么呢？事情在发展，河水在流淌，历史永远是一条不会中断的河流。你想站在岸边看，像悉达多那样像个哲人一般思考。但你也是在河流里，在变化流逝。

寻找人生真谛，被别人现成的观念影响也好，自己思考也好，不达目标不要停止。像戈文达，像悉达多都可以。内观自己，审视、爱护、帮助自我，使其更加美好有力量，就是对核心精神力量的训练。